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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    继续在种种具体问题之上，发挥了元晓对于玄奘所传的唯识学与《大乘起信论》的真心论的立场的合会，本论文对见登所延续的讨论加以论述。(3)本文在上述如来藏说与唯识思想的交涉的思想史的反省中，本文进一步回到...架构中的生灭门的阐释中的讨论　　(一)法藏与元晓的如来藏缘起宗收摄唯识思想的思想脉动　　(二)从法藏、元晓到见登关于“收摄唯识说到起信论的如来藏说”之说明　　四、如来藏三义之如来藏说的两种基本思想模型...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285951874.html

  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    近现代学界出现的阿赖耶识演化论，说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次，选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容，参照古德注疏及现代人的研究成果，作了深入研究...，实为必须。关于这方面的论述大多出现在前人的注疏和现代人对论典的讲记中，这在前面已作了总体介绍，兹不复述。除此之外，据笔者目前阅读范围内，与本文主题相关的研究成果主要有：徐绍强先生的《唯识思想及其发展...

    上恒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html

  • 首届“灵山之旅”夏令营第五天：传灯法会

    点燃智慧明灯 　灵山之旅夏令营第六天 　　首届“灵山之旅”夏令营进入倒数第二天，这一天的活动显得弥足珍贵。 　　上午，来自南京大学哲学系的杨维中教授给营员们讲授了《佛教唯识学与现代人生》为主题的讲座。主要谈及唯心与唯识的意义、八识说、三能变、能薰与所薰及四分说五大方面。演讲十分精彩，营员们都意犹未尽。 　　下午，先由江苏省佛教协会副秘书长、省书法家协会会员明远居士给营员讲授书道，然后指导...

    夏令营

    |灵山|夏令营|传灯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/123122794.html

  • 演培法师

    庵常善为师，十八岁受具足戒於实应福寿院，翌年学天台教埋於谛闲主办的宁波观宗弘法社。嗣入厦门南普陀闽南佛学院修学一般佛法，后在四川重庆缙云山汉城教理院得闻性空与唯识。毕业後，师任四川合江法主学院教务主任...弘法利生，实至名归。分别於一九九二年和一九九六年荣获新加坡总统颁於国庆日的公共服务星章、公共服务勋章。一九九二年新加坡总统委任演培法师为该国宗教和谐理事会佛教代表，与各大宗教代表共同致力於促进宗教和谐...

    佚名

    |演培|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1335223217.html

  • 第二届“戒幢论坛”主题：唯识教观及当代弘扬

    发言，浙江社科院吴可为主持。周贵华研究员发表的主题是《唯识思想与佛性如来藏思想》，就佛性如来藏思想与唯识学的关系，考察其思想性质与历史展开，并探讨其“正法性”问题。其后，中国社科院张志强研究员、上海...空性与如来藏心》，其后，悟寂法师、张志强研究员、济群法师等分别与吴可为进行了交流与回应。 　　第三场，由胡晓光发言，《国际关系》杂志吕新国副编审主持。胡晓光发表的主题是《略论唯识古义与中观义及如来...

    【佚名】

    |论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0844118840.html

  • 王锡死后复活

    语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人的...意识的活动作用，并不是真死。可是据我的看法，假死的所谓复活，虽不能说没有，但真的死而复活，也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实，可以证明。在王小徐居士所著的‘佛法与科学的比较’，李圆净...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19492217221.html

  • 唯识学缘起论之实质

    说。所论可为广博精深，然则与理则多悖谬，于实际则多脱离。是纯玄想之形上理论。业感缘起、受用缘起、性空缘起虽然与理相应，与实有据，然而，不完备有局限是其不足之处，故要有唯识学来完善它。佛陀在《解深密经》中判唯识教为无上无容之法门，实是基于唯识学的缘起论的完备性与有效性而发的。业感缘起侧重于有情生命之相续过程。受用缘起侧重于有情生命之经验事实。而性空缘起则侧重于概念上的理性判断。只有唯识学的分列自性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482141385.html

  • 清 辨 义

    唯境说，此说亦无理教可立。二、清辨学与唯识学之关系最堪注意研究。三、研究时对古人之说，虽不可数典忘祖，却亦不可盲从。　　1926年 ...清 辨 义　　略云，佛法本不能分宗，但传承事实上有二支，般若与瑜伽是也。其后有两大家，清辨与护法。基师旧传，世人称清辨为妙吉祥菩萨，其受当时推崇可想。又与护法立说有异同诤论，亦势所必至。但护法之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393466149.html

  • 唯识学中的“宗”与“通”

    唯识学中的“宗”与“通”　　孟 还 郎友兴　　唯识的理论被称之为一种“学”，这已经成为较为流行说法。唯识学传人中土之后，到唐朝时佛法昌盛，诸宗分主、诸派纷起，宗中又分宗，这似乎成为一种潮流。但是，也有逆此潮流的，如有人曾经提出“说宗”与“说通”的对立观念。唯识与法相密切相关，是一个统一体。对于唯识学本身来说，不只将注意力放在前半篇即前八识之分析上，更应该放在后大半篇“法相”之综合上，把分析综...

    孟 还 郎友兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404069615.html

  • 百年的唯识学研究

    ----------------------------------　　《大乘起信论》争论的背景是在唯识学发展的前提下进行的，支那内学院的佛学研究特点，就在于对唯识学的研究与阐扬，因此唯识学成为本世纪上半叶佛学理论中的又一个主要内容。唯识学与《大乘起信论》不同，《大乘起信论》的争论是关于它的真伪，涉及到的是“真如缘起”的学术问题，事关到它的权威性。唯识学是舶来品。玄奘及其弟子在唐朝皇帝的支持下，...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540741798.html
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